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吕氏春秋卷三连载之四十五

发布时间:2020-07-13 21:27:03 阅读: 来源:抽纸厂家

【前言】

想取天下?就先取自己吧。先取自己,就要精气日新,邪气尽去,终其天年。这就叫真人。真人要先练气,要气沉丹田,不要浮躁,不要急于治理天下,先要调理好自己。

古代的圣王总是总是先成就其身,然后才能成就天下,要先做圣人真人,然后再做帝王。先道而后德,五帝如此;先教而后杀,三王如此;先事而后兵,五霸如此。

好比柏拉图说的:先做哲学家,再做国王。

《吕氏春秋》卷三《季春纪第三》

先己(连载之四十五)

【原文】

汤问於伊尹曰:“欲取天下,若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取;可取,身将先取。”凡事之本,必先治身,啬其大宝。用其新,弃其陈,腠理遂通。精气日新,邪气尽去,及其天年。此之谓真人。

昔者,先圣王成其身而天下成,治其身而天下治。故善响者不於响於声,善影者不於影於形,为天下者不於天下於身。《诗》曰:“淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。”言正诸身也。故反其道而身善矣;行义则人善矣;乐备君道而百官已治矣,万民已利矣。三者之成也,在於无为。无为之道曰胜天,义曰利身,君曰勿身。勿身督听,利身平静,胜天顺性。顺性则聪明寿长,平静则业进乐乡,督听则奸塞不皇。故上失其道,则边侵於敌;内失其行,名声堕於外。是故百仞之松,本伤於下而末槁於上;商、周之国,谋失於胸,令困於彼。故心得而听得,听得而事得,事得而功名得。五帝先道而後德,故德莫盛焉;三王先教而後杀,故事莫功焉;五伯先事而後兵,故兵莫强焉。当今之世,巧谋并行,诈术递用,攻战不休,亡国辱主愈众,所事者末也。

【译文】

商汤王问伊尹说:“我想要治理好天下,应该怎么办?”伊尹回答说:“只想着治理天下,天下不可能治理好;如果说天下可以治理好的话,那首先从修养自身开始。”大凡做事的根本,一定要先从修养自身开始,爱惜自己的精气。吐故纳新,腠理就会保持畅通。精气日日更新,邪气完全退去,就能终其天年。这样的人称作“真人”。

从前,先代圣王完成了自身修养并因此完成统治天下的大业,完善了自身道德品质从而实现了天下的安定。所以,擅长于制造回声的人不在回声而在回声产生的声源上花精力;擅长于制造影像的人不在影像而在影像产生的物体上下工夫;善于治理天下的人不注重于天下而注重于修养自身。《诗》中说:“那个善人君子,他的仪容很端庄。他的仪容很端庄,给这四方各国做出榜样。”这说的正是端正修养自身啊。因此,回心向道,自身就可以达到美好的境界了。行为合宜,就会受到他人的称赞了,乐施君道,百官就能治理好了,万民就能获得好处了。这三方面的成功,都在于实现无为。无为之道就是听任天道.无为之义就是要修养自身,无为之君就是凡事不亲自去敞。不亲自去做就不会偏听,修养自身就会平和清静,听任天道就会顺应天性。顺应天性就会聪明、长寿;平和清静就会事业发展,百姓乐于归依,不偏听就会奸邪闭塞,不至惶惑。所以,君主不行君道,他的进境就会遭受敌人侵犯,在国内丧失德行,就会在国外名声败坏。因此,百仞高的松树,下面树根受了伤,上面的枝叶必然干枯,商、周两代末世,国君心中计谋无当,政夸在外自然难于推行。所以,心有所得,听就会有所得;听有所得,政事就会处理得当;政事处理得当,自然功成名立。皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝先明道而后行德政,所以德政没有比五帝时更盛的;夏禹王、商汤王、周武王先实现教化而后实施刑罚,所以功业没有比三王更大的;春秋时齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王先礼让而后武力征伐,所以军队没有比五霸的军队更强大的。当今世上,各种诡计一齐实施,奸诈骗术接连使用,攻战不止,灭亡的国家、受辱的君主越来越多,其原因就在于他们所致力的是细技束末啊。

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